Os Upanishads são claros, o homem não é o homem, o homem é Deus.
Mas realmente vivenciar essa incrível realidade requer esforço.
por Satguru Bodhinatha Veylanswami
O conceito de que o sagrado reside em cada ser humano é estranho para muitos indivíduos, pois as atividades dominantes em sua experiência são emoções básicas, como raiva e ciúme, e um intelecto confuso. Claramente, há muita coisa acontecendo dentro de nós que não é de natureza divina ou rarefeita. No entanto, assim como o intelecto é um estado de espírito superior ao das emoções brutas, há uma parte de nós que está em um estado superior do que o intelecto. É chamado por muitos nomes, entre eles intuição, superconsciência, alma e atma . Portanto, há três aspectos em nossa natureza: físico / emocional, intelectual ou mental e superconsciente ou espiritual.
Meu guru, Sivaya Subramuniyaswami, os descreve desta forma: “Quando a natureza externa ou inferior, instintiva, domina, a pessoa está sujeita à raiva, medo, ganância, ciúme, ódio e maledicência. Quando o intelecto é proeminente, a arrogância e o pensamento analítico dominam. Quando a alma superconsciente surge, as qualidades refinadas nascem – compaixão, discernimento, modéstia e outras. Os instintos animais da alma jovem são fortes. O intelecto, ainda a ser desenvolvido, é inexistente para controlar esses fortes impulsos instintivos. Quando o intelecto é desenvolvido, a natureza instintiva diminui. Quando a alma se revela e ofusca o intelecto bem desenvolvido, esta armadura mental é afrouxada e removida. ”
Encontrando a Divindade no Templo
Aceitar intelectualmente que a divindade está dentro de nós é, claro, apenas o primeiro passo. Precisamos encontrar uma maneira de realmente experienciar essa divindade. A maneira mais simples se apresenta quando visitamos um templo. Um devoto sincero pode experimentar a divindade dentro e ao redor dos murtis do templo, as imagens consagradas de Deus e dos Deuses. O termo sânscrito para essa vibração sagrada é sannidhya. Aprender a vivenciar o sannidhya de um templo pode levar algum tempo, especialmente se não fomos criados para ser sensíveis à energia que emana de uma imagem sagrada, ou murti.
Gurudeva descreveu este processo: “A realidade dos Mahadevas e seu darshan [bênçãos] pode ser experimentada pelo devoto por meio de sua visão ajna desperta, ou mais frequentemente como a visão física da imagem no santuário juntamente com o conhecimento interno de que Ele está lá dentro do microcosmo. Este darshan pode ser sentido por todos os devotos, tornando-se mais forte e mais definido à medida que a devoção é aperfeiçoada. ”
Aqui estão três sugestões para ajudar um indivíduo a se tornar sensível o suficiente para experimentar o sannidhya irradiando de um murti.
1. Traga uma oferta para cada santuário em que você for adorar. Pode ser uma flor, uma guirlanda de flores ou uma fruta. O ato de dar dessa maneira simples o torna receptivo às bênçãos.
2. Preste atenção especial no ponto alto do puja, durante o arati, quando uma grande lâmpada é acenada diante da Divindade e os sinos tocam alto. As bênçãos da Divindade são mais fortes neste momento.
3. Sente-se após o puja por cinco minutos, com o murti à vista. Absorva o sannidhya que emana do murti. Seja como uma esponja absorvendo água. Para que isso funcione, você precisa se esvaziar de pensamentos estranhos e se concentrar apenas no murti.
Santificando o santuário doméstico
Uma vez que você seja capaz de experienciar consistentemente o sannidhya no templo, é natural passar ao próximo nível de prática. Isto é, santificar o seu santuário doméstico, realizando todos os dias um simples puja, como para o Senhor Ganesha. Com o passar dos anos, você pode aprender a invocar uma presença sagrada cada vez mais forte no santuário doméstico, que eventualmente será poderosa o suficiente para se irradiar para os outros cômodos da casa.
Buscando o Divino Dentro de Você
Experimentar a Divindade no templo e então estabelecê-la no santuário doméstico fornece uma excelente base para encontrar a divindade dentro de você. Isso pode ser feito por meio de três etapas simples.
1. Pranayama: o primeiro passo é regular a respiração, o que se chama pranayama . Um pranayama eficaz é inspirar contando até nove, segurar contando um, expirar contando nove e novamente segurar contando um. Isso fará com que seus pensamentos se acalmem. Você então experimentará um estado de alerta maior à medida que sua consciência se tornar mais sutil e refinada.
2. Pratyahara: A próxima prática, chamada pratyahara , é focar a energia na sua coluna vertebral. Na primeira inspiração, leve a consciência até a perna esquerda, até os dedos dos pés, e na expiração retire lentamente a energia dessa perna para a coluna. Repita com a perna direita, braço esquerdo (até a ponta dos dedos), braço direito e finalmente com o tronco.
3. Merudanda: A terceira prática é sentir a energia espiritual na coluna vertebral. Gurudeva dá a seguinte descrição: “O terceiro passo nos leva mais fundo à medida que nos tornamos conscientes dinamicamente na coluna vertebral. Sinta o poder dentro da coluna, a usina de energia que chega aos nervos e músculos externos. Visualize a coluna vertebral com os olhos da mente. Veja-a como um tubo ou canal oco de cor amarela, através do qual fluem as energias vitais de cor branca. Sinta isso com a sua percepção interior. Veja com os seus olhos internos. Ela está lá – sutil e silenciosa, mas totalmente intensa. É um sentimento simples e puro. Ao sentir a sua espinha como um tubo de cor amarela cheio de energia branca, perceba que você é mais essa energia do que o corpo físico através do qual ela flui, mais aquela energia branca e pura do que as suas emoções e a força do pensamento. Identifique-se com esta energia cósmica de Deus Siva e comece a vivenciar a sua verdadeira herança espiritual nesta terra. Paramaguru Yogaswami expressou a mesma ideia em uma de suas cartas: “Você não é o seu corpo; você não é a sua mente, nem o intelecto, nem a sua vontade. Você é Atma. O Atma é eterno. Esta é a conclusão a que grandes almas chegaram através das suas experiências. Deixe esta verdade ficar bem impressa em sua mente. ”
Vendo Deus em todos os lugares
Uma vez que somos capazes de nos identificar como uma alma imortal e, assim, ver a divindade dentro de nós, torna-se possível vê-la dentro de todas as pessoas que encontramos. Uma prática para conseguir isso é olhar profundamente nos olhos de outra pessoa. Olhe além da personalidade, vá mais fundo do que seu intelecto consegue perceber e veja a pura energia vital, que é Deus. Isso está descrito na frase “Deus é a vida da sua vida”. Essa prática não precisa se limitar às pessoas, mas também pode incluir ver a energia vital nas árvores, pássaros e animais como Deus. Um verso do Brihadaranyaka Upanishad afirma: “Aquele que conhece a Deus como a Vida da vida, o Olho do olho, o Ouvido do ouvido, a Mente da mente, ele de fato compreende totalmente a Causa de todas as causas.”
Levando esta prática ainda mais profundamente é se ver como o Divino em todos os seres. Em outras palavras, você não está olhando para outra pessoa. Você está olhando para si mesmo. Este é, obviamente, o ponto de vista de Deus, um estado de consciência universal ou onipresente chamado Satchidananda. Quando estamos neste estado, sabemos que somos todos os seres vivos, toda a existência. O Mrigendra Agama nos diz: “A consciência pura, assumindo a forma de conhecimento e ação, está presente na alma em todos os lugares e sempre, pois a alma é universal em seu estado irrestrito”.
Um japa mala, tradicionalmente consiste em 108 contas amarradas em um cordão. As contas podem ser comparadas a seres humanos e o cordão a Satchidananda. Existe apenas um cordão, e esse mesmo cordão passa por cada conta, conecta cada conta. Cada ser humano pode olhar para dentro, por meio da introspecção ou meditação. Quando essa visão interior é feita com profundidade suficiente, ele pode ver o único fio de consciência onipresente que permeia a todos, na verdade toda a vida e forma. Olhando mais profundamente, ele vê que ele é esse fio.
Assim, nossa busca por experienciar o divino nos leva passo a passo de um estado onde não somos conscientes do Divino, para um onde vemos o Divino nos murtis de um templo, em nosso santuário doméstico, em nós mesmos, nos outros e, finalmente, perceber que somos o Divino em tudo o que é. Paramaguru Yogaswami disse bem: “Você encontrará os atributos do Divino no homem. Se você olhar um pouco mais de perto, verá que o próprio homem é a Divindade … Não seria um exagero se eu dissesse que o homem em realidade é Deus ”.